第20章 — 伊比利亞人如何歸信基督教
第二十章:伊比利亞人如何歸信基督教
現在,是時候講述伊比利亞人[1]如何在大約同一時期歸信信仰了。一位過著虔誠貞潔生活的婦女,在神的護理安排下,被伊比利亞人擄去。這些伊比利亞人居住在歐克辛海(Euxine Sea)附近,是西班牙伊比利亞人的殖民地。這位婦女在被擄期間[2],在這些蠻族中實踐美德:她不僅保持最嚴格的貞潔,而且花費大量時間禁食和禱告。蠻族觀察到這一點,對她奇特的行為感到驚訝。
當時,國王的兒子,一個嬰兒,生病了;王后按照當地的習俗,將孩子送到其他婦女那裡治療,希望她們的經驗能提供補救方法。嬰兒被乳母抱著四處求醫,卻沒有從任何婦女那裡得到緩解,最終被帶到這位被擄的婦女面前。她不懂醫術,也沒有使用任何物質療法;但她抱起孩子,將他放在她用馬布製成的床上,在其他婦女面前,簡單地說:「基督,祂醫治了許多人,也必醫治這個孩子。」然後,她在這信心的表達之外又禱告,呼求神,孩子立刻痊癒,從那時起一直健康。這個神蹟的消息在蠻族婦女中廣為傳播,很快傳到王后耳中,使這位被擄的婦女聲名大噪。
不久之後,王后自己也病了,便派人請這位被擄的婦女。由於她是一位謙遜內向的人,推辭不去,王后便被抬到她那裡。這位被擄的婦女對她所做的,與之前對她兒子所做的相同;疾病立刻消除了。王后感謝這位陌生人;但她回答說:「這工作不是我的,而是基督的,祂是創造世界的神的兒子。」因此,她勸王后呼求祂,並承認真神。
伊比利亞國王對妻子突然恢復健康感到驚訝,想用禮物報答他所知道的促成這些醫治的人;然而,她說她不需要財富,因為她擁有宗教的慰藉作為財富;但她會將他所能給予的最大禮物,視為他承認她所敬拜和宣揚的神。說完,她便退回了禮物。國王將這個回答銘記在心,第二天出去打獵時,發生了以下情況:濃霧和厚重的黑暗籠罩了他打獵的山頂和森林,使他們的狩獵受阻,道路變得難以辨認。在這種困境中,王子懇切地呼求他所敬拜的神;但毫無作用,他最終決定懇求那位被擄婦女的神的幫助;他剛開始禱告,霧氣帶來的黑暗就完全消散了。
他對所發生的事感到驚訝,高興地回到宮殿,向妻子講述了所發生的事;他還立即派人請來那位被擄的陌生人,懇求她告訴他她所敬拜的神是誰。這位婦女到來後,使伊比利亞國王成為基督的傳道者:因為他透過這位虔誠的婦女相信了基督,便召集了他權下所有的伊比利亞人;當他向他們宣告了不僅關於他妻子和孩子得醫治的事,還有與狩獵相關的經歷時,他勸他們敬拜那位被擄婦女的神。
因此,國王和王后都成了基督的傳道者,一個向男性臣民傳講,另一個向女性臣民傳講。此外,國王從他的囚犯那裡得知羅馬人建造教會的規劃,便下令建造一座教會,並立即提供了建造所需的一切;於是建築工程便開始了。但當他們要豎立柱子時,神的護理介入,以堅固居民的信心;因為其中一根柱子紋絲不動,沒有任何方法能移動它;繩索斷裂,機械散架;最終工人們放棄了所有進一步的努力並離開了。
然後,那位被擄婦女信心的真實性以以下方式得到證明:她在夜間無人知曉的情況下前往該地,整夜都在禱告;藉著神的能力,柱子被升起,在空中直立於其基座之上,卻不接觸基座。天亮時,國王,一個聰明的人,親自前來檢查工程,看到柱子以這種無支撐的方式懸掛著,他和他的隨從都驚訝不已。不久之後,事實上就在他們眼前,柱子降落在自己的基座上,並固定在那裡。
於是人們歡呼,證明國王信心的真實性,並歌頌那位被擄婦女的神。從那以後,他們相信了,並熱切地豎起了其餘的柱子,整個建築很快就完成了。隨後,他們派使者前往君士坦丁大帝那裡,請求從此與羅馬人結盟,並從他們那裡接受一位主教和受膏的聖職人員,因為他們真誠地相信基督。魯菲努斯(Rufinus)說,他從巴庫里烏斯(Bacurius)[3]那裡得知這些事實,巴庫里烏斯[4]曾是伊比利亞的小王子之一,但後來歸順羅馬人,並被任命為巴勒斯坦的軍事指揮官;最終在對抗暴君馬克西穆斯(Maximus)的戰爭中被委以最高指揮權,他協助了提奧多西皇帝(Emperor Theodosius)。就這樣,在君士坦丁時代,伊比利亞人也歸信了基督教。
腳註
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腳註
[1] 這些伊比利亞人居住在黑海東岸,即現在的喬治亞地區。他們與西班牙伊比利亞人的關係,或為何這兩個民族有相同的名稱,目前尚無法得知。這可能不是蘇格拉底所暗示的那種關係。對於相距遙遠的民族名稱相同的情況,可比較歐洲的高盧人(Gauls)和亞洲的加拉太人(Galatæ)。 [2] ἐφιλοσόφει(ephilosophei,實踐美德):這裡賦予這個詞的倫理意義在斯多葛學派(Stoics)試圖將倫理學作為哲學基礎和起點之後變得非常普遍。 [3] 魯菲努斯,《教會史》第一卷第十章,講述了他們的故事,並補充說巴庫里烏斯是一位忠誠虔誠的人,在提奧多西與尤金尼烏斯(Eugenius)的戰爭中為他提供了幫助。 [4] βασιλίσκος(basiliskos,小國王)。