第37章 — 亞他那修被流放後，亞流蒙皇帝召喚，在君士坦丁堡主教亞歷山大面前製造騷亂。

第三十七章 — 亞他那修被流放後，亞流蒙皇帝召喚，在君士坦丁堡主教亞歷山大面前製造騷亂。

正當這些事發生之際，君士坦丁統治的第三十年已告圓滿。但亞流及其黨羽返回亞歷山大後，再次擾亂了整個城市；因為亞歷山大的人民對這位屢教不改的異端及其黨羽的復職，以及他們的主教亞他那修被流放，都感到極度憤慨。當皇帝得知亞流的乖僻性情後，再次命令他前往君士坦丁堡，為他重新試圖煽動的騷亂作出解釋。當時，接替米特羅法尼斯（Metrophanes）的亞歷山大（Alexander）正主持君士坦丁堡的教會。這位主教是一位虔誠敬神的人，這從他與亞流的衝突中清晰可見；因為當亞流抵達時，人民分裂成兩派，整個城市陷入混亂：一些人堅持尼西亞信經絕不可侵犯，而另一些人則爭辯說亞流的觀點符合理性。在這種情況下，亞歷山大陷入困境：尤其因為尼哥米底亞的優西比烏（Eusebius）曾激烈威脅他，除非他接納亞流及其追隨者進入聖餐交通，否則他將立即被罷免。然而，亞歷山大對自己被罷免的憂慮遠不及對他們如此急切要顛覆信仰原則的恐懼：他視自己為尼西亞會議所承認的教義和所作決定的守護者，竭盡全力阻止它們被侵犯或敗壞。在這種極端困境下，他告別了所有邏輯上的應對方法，轉而投靠神，專心禁食，並不住地禱告。他沒有向任何人透露自己的意圖，獨自一人把自己關在名為「和平堂」（Irene）的教堂裡：在那裡，他走到祭壇前，俯伏在聖餐桌下的地上，流淚傾吐他熱切的禱告；他連續許多個晝夜不停地這樣做。他如此懇切地向神祈求的，他得到了：因為他的祈求是這樣的：「如果亞流的觀點是正確的，願祢不允許我看到為討論它而定的日子；但如果我自己持守真信仰，願亞流作為所有這些邪惡的始作俑者，遭受他那不敬虔應得的懲罰。」