第9章 — 論艾米薩的優西比烏

第九章 — 論艾米薩的優西比烏

基於這些指控，他們為亞歷山大教會提名了另一位主教，首先是人稱艾米薩的優西比烏。這位人物是誰，當時在場的勞底迦主教喬治告訴了我們。因為他在所著的關於優西比烏生平的書中說，優西比烏出身於美索不達米亞埃德薩的貴族家庭，自幼學習聖經；[1]

他後來在埃德薩的一位老師那裡學習希臘文學；最後，聖書由帕特羅菲勒斯和優西比烏向他講解，後者主持凱撒利亞教會，前者主持西提波利斯教會。後來他住在安提阿時，優斯塔丟因被貝羅亞的居魯士指控持有撒伯流主義教義而被罷免。然後他再次與優斯塔丟的繼任者優弗羅尼烏斯交往，並避免擔任主教職位，他退到亞歷山大，在那裡專心研究哲學。回到安提阿後，他與優弗羅尼烏斯的繼任者普拉西圖斯（或弗拉西盧斯）建立了親密關係。最終，他由君士坦丁堡主教優西比烏按立為亞歷山大主教；但他沒有去那裡，因為該城的人民依戀亞他那修，因此他被派往艾米薩。由於艾米薩的居民因他的任命而煽動叛亂——因為他普遍被指控研究和實踐占星術[2]

——他逃到勞底迦，投奔喬治，喬治提供了許多關於他的歷史細節。喬治帶他到安提阿，由普拉西圖斯和納西瑟斯安排他再次回到艾米薩；但他後來被指控持有撒伯流主義觀點。喬治更詳細地描述了他受按立的情況，並在結尾補充說，皇帝在遠征蠻族時帶他同行，並且他行了神蹟。喬治關於艾米薩的優西比烏所提供的信息，我在此已充分轉述。

腳註

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腳註

[1] 索佐門，《教會史》第三卷第六章。從索佐門的這段話看來，埃德薩有教導男孩學習聖經的習俗，許多男孩因此對聖經非常熟悉，能背誦許多經文。 [2] μαθηματικήν（mathematikēn，數學）。由於其在天文學中的應用，數學很快就被等同於天文學的偽科學——占星術。塞克斯都·恩披里庫斯（616. 20；728. 20）和揚布利庫斯，《米爾特》277. 2 都如此使用。