第26章 — 西方皇帝康斯坦斯（Constans）死後，保羅（Paul）和亞他那修（Athanasius）再次被逐出教區：前者在流放途中被殺；後者則逃亡。

第二十六章 — 西方皇帝康斯坦斯（Constans）死後，保羅（Paul）和亞他那修（Athanasius）再次被逐出教區：前者在流放途中被殺；後者則逃亡。

這些災難性事件在短時間內接連發生；它們發生在撒狄迦（Sardica）會議之後的第四年，即塞爾吉烏斯（Sergius）和尼格里尼安（Nigrinian）擔任執政官期間。[1]

這些情況公佈後，帝國的全部主權似乎都歸於康斯坦提烏斯（Constantius）一人。他因此在東方被宣告為獨裁者，並積極準備對抗篡位者。此時，亞他那修的敵人認為有利時機已到，在他抵達亞歷山大之前，再次對他提出最惡毒的指控；他們向康斯坦提烏斯皇帝保證，亞他那修正在顛覆整個埃及和利比亞。而他擅自在他自己的教區之外按立聖職，更是不利於他，使這些指控更具可信度。與此同時，亞他那修在此關鍵時刻進入亞歷山大；他召集了埃及的主教們舉行會議，他們一致投票確認了撒狄迦會議和馬克西姆斯（Maximus）在耶路撒冷召集的會議所作的決定。然而，皇帝早已深受亞流主義（Arianism）教義的影響，他推翻了自己最近所作的一切寬容決定。他首先下令將君士坦丁堡主教保羅流放；那些押送他的人在卡帕多奇亞（Cappadocia）的庫庫蘇斯（Cucusus）將他勒死。馬爾切盧斯（Marcellus）也被逐出，巴西流（Basil）再次成為安卡拉（Ancyra）教會的領袖。亞德里亞諾波利斯（Adrianople）的盧修斯（Lucius）被鎖鏈捆綁，死於獄中。關於亞他那修的報告如此影響了皇帝的心智，以至於他怒不可遏地命令，無論在何處發現亞他那修，都要將他處死：他還將在色雷斯（Thrace）主持教會的提奧杜盧斯（Theodulus）和奧林匹烏斯（Olympius）列入同一禁令。然而，亞他那修並非不知皇帝的意圖；他得知後再次逃亡，從而躲過了皇帝的威脅。亞流主義者譴責這次撤退是犯罪行為，特別是西里西亞（Cilicia）尼羅尼亞斯（Neronias）的主教納西瑟斯（Narcissus）、老底嘉（Laodicæa）的喬治（George），以及當時負責安提阿（Antioch）教會的利昂提烏斯（Leontius）。後者在擔任長老時曾被剝奪職位，[2]

因為為了消除與一位名叫尤斯托利烏姆（Eustolium）的女子有不正當關係的所有嫌疑，他與她共度了相當長的時間，他閹割了自己，從此以後更無拘無束地與她生活，理由是再也沒有任何理由產生惡意猜測。然而，後來在康斯坦提烏斯皇帝的懇切要求下，他在普拉西圖斯（Placitus）的繼任者司提反（Stephen）之後，被任命為安提阿教會的主教。關於此就說這麼多。

腳註

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腳註

[1] 公元 350 年。 [2] 參見《使徒規條》（Apost. Cann.）第二十二和二十三條；根據這些規條，任何被發現犯有此類罪行的教士都應被革職。尼西亞會議也通過了一項關於此事的規條，內容如下：「如果一個人因病被醫生閹割，或被野蠻人閹割，他可以留在教士行列中；但如果一個身體健康的人自行閹割，在教士中證明此事後，他必須辭去職位，將來任何這樣做的人都不應被按立。但顯然，剛才所說的只涉及那些有意這樣做並敢於自行閹割的人，那些被野蠻人或主人閹割的人，如果他們在其他方面是配得的，將被允許按照規條留在教士行列中。」第一條規條。參見赫費勒（Hefele），《會議史》（Hist. of the Councils），第一卷，第 375、376 頁。