第9章 — 君士坦丁堡主教保羅的遺體從流放地被隆重移葬。米利提烏斯逝世。

第九章 — 君士坦丁堡主教保羅的遺體從流放地被隆重移葬。米利提烏斯逝世。

當時皇帝下令將主教保羅的遺體從安基拉城移出。我已提過，[2] 禁衛軍長官腓力 [1] 在馬其頓尼烏斯的煽動下，曾將保羅流放到亞美尼亞的庫庫蘇斯城，並下令在那裡將他勒死。因此，皇帝以極大的敬意和榮譽接納了保羅的遺骸，並將其安葬在現在以他命名的教堂裡；這座教堂以前曾為馬其頓尼烏斯派所有，當時他們與亞流主義者分離，但後來被皇帝驅逐，因為他們拒絕接受皇帝的觀點。大約在這個時期，安提阿主教米利提烏斯病逝；巴西流的兄弟貴格利為他發表了悼詞。這位已故主教的遺體由他的朋友運回安提阿；在那裡，那些與他利益相關的人再次拒絕服從保利努斯，反而讓弗拉維安取代米利提烏斯的位置，於是百姓又開始爭吵。因此，安提阿教會再次分裂成對立的派系，這並非基於信仰上的任何分歧，而僅僅是出於對主教的偏好。

腳註

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腳註

[1] 君士坦丁在管理帝國方面超越了他的前任，將帝國管理權分配給四位禁衛軍長官，而他的前任只委託給兩位同名官員。這四位長官的職責分配如下：一位負責東方，一位負責伊利里亞，一位負責義大利，一位負責高盧。每位長官手下都有若干教區，每個教區都是由幾個省份組成的區域。為了與這種民政管理模式保持一致，教會逐漸且自然地放棄了其省級的都會區管理，轉而採用教區管理。這種變革的確切時間當然不確定，因為它是逐漸發生的。然而，可以肯定的是，它發生在尼西亞會議和君士坦丁堡會議之間。後者的教父們似乎發現它已在實際運作中，並予以確認（參見會議第二條教規），明確規定教士不得在其所屬教區範圍之外執行任何職務或處理任何事務，正如民政官員不得干預其民政教區範圍之外的任何事務一樣。 [2] 第二卷，第二十六章。