第1章 — 導言：作者修訂其第一卷和第二卷的原因

魯非努斯（Rufinus）曾以拉丁文撰寫《教會歷史》[1]，他在年代學方面有所謬誤。他認為針對亞他那修（Athanasius）的行動發生在君士坦丁大帝（Emperor Constantine）去世之後；他對亞他那修被流放到高盧（Gauls）以及其他各種情況也一無所知。起初，我們撰寫歷史的前兩卷時是依循魯非努斯；但在撰寫第三至第七卷時，有些事實是從魯非努斯那裡收集的，有些來自不同的作者，還有一些來自當時仍在世者的敘述。然而，後來我們仔細閱讀了亞他那修的著作，其中他描述了自己的苦難，以及他如何因優西比烏派（Eusebian）的虛構誹謗而被流放，我們判斷，遭受苦難者和親身見證所描述之事者，比那些依賴猜測因而犯錯的人，更值得信賴。此外，我們獲得了當時一些傑出人士的書信，也藉助它們盡可能地追溯真相。因此，我們被迫修訂這部歷史的第一卷和第二卷，但在魯非努斯的證詞顯然無誤之處，我們仍採用他的說法。還應注意的是，在我們之前的版本中，既未收錄對亞流（Arius）的罷黜判決，也未收錄皇帝的書信，而僅僅是事實的敘述，以免歷史篇幅過於龐大，讓讀者因冗長的細節而感到疲憊。但在本版中，為了祢，神聖的神人提奧多爾（Theodore）[2]，我們進行了這些修改和增補，以便祢不會對君王們親筆所寫的內容，以及主教們在各次會議中不斷修改信仰告白的決定一無所知。因此，凡我們認為必要的，都已插入這個後來的版本中。在第一卷中採取了這種做法之後，我們將努力在歷史的後續部分，也就是第二卷中，也這樣做。現在讓我們進入第二卷。

腳註

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腳註

[1] 魯非努斯的《教會歷史》（Historia Ecclesiastica），共兩卷，始於亞流，終於狄奧多西大帝（Theodosius the Great）。它不是很準確，但大部分是憑記憶寫成的。它獻給阿奎萊亞（Aquileja）主教克羅馬提烏斯（Chromatius），並由格拉修（Gelasius）和耶路撒冷的西里爾（Cyril of Jerusalem）翻譯成希臘文。關於蘇格拉底（Socrates）所使用的版本，請參見導言和第一卷第12章註1。另請參見他對拉丁文的了解，第二卷第23、30和37章。 [2] ὦ ἱερὲ τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπε Θεόδωρε；參見導言第x頁，以及第六卷導言和第七卷第48章。