第28章 — 亞他那修記述亞流派的喬治在亞歷山大所犯的暴行。

第二十八章 — 亞他那修記述亞流派的喬治在亞歷山大所犯的暴行。

喬治當時在亞歷山大所犯的殘酷暴行，可從亞他那修的敘述中得知，他既是受害者，也是這些事件的目擊者。在他的《為逃亡辯護》[1]中，他如此描述這些事件：

「此外，他們又來到亞歷山大，再次企圖毀滅我：這次他們的行徑比以前更惡劣；因為士兵突然包圍了教會，戰鼓聲取代了禱告聲。後來，在四旬期[2]期間，從加帕多家派來的喬治抵達，加劇了他受命執行的邪惡。復活節週[3]過後，童貞女被投入監獄，主教們被軍隊用鎖鏈押解，甚至孤兒和寡婦的住所也被強行闖入，他們的糧食被洗劫一空。基督徒在夜間被暗殺；房屋被封鎖[4]；神職人員的親屬也因他們而身陷險境。這些暴行已經夠可怕了；但隨後的更甚。因為在聖靈降臨節後的一週，百姓禁食後前往墓地禱告，因為所有人都厭惡與喬治交通：這個最邪惡的人得知此事後，煽動了一位摩尼教徒軍官塞巴斯蒂安對付他們。於是，他率領一支手持拔出之劍、弓箭和標槍的軍隊，向百姓發動攻擊，儘管那天是主日：他發現只有少數人在禱告——因為大多數人因時間已晚而離開——他便做出預料中的暴行。他點燃一堆火，讓童貞女靠近火，企圖強迫她們說她們是亞流派的信徒：但看到她們堅定不移，輕視火焰，他便剝去她們的衣服，並毆打她們的臉，以至於很長一段時間後她們幾乎無法辨認。他又抓了約四十名男子，以異常殘酷的方式鞭打他們：他用剛從棕櫚樹上砍下的帶刺樹枝鞭打他們的背部，以至於有些人不得不反覆求助外科手術，將刺從肉中取出，而另一些人則因無法忍受劇痛而死於鞭打之下。所有倖存者和一名童貞女都被流放到大綠洲[5]。他們甚至不將死者的屍體交給他們的親屬，而是拒絕為他們舉行葬禮，隨意掩埋他們，以免他們的殘酷證據顯現出來。他們這樣做如同瘋子。因為當死者的朋友因他們的認信而歡喜，卻因他們的屍體未被安葬而悲傷時，這些行為的邪惡不人道就更加顯著地傳開了。此後不久，他們將以下主教從埃及和兩個利比亞流放：阿蒙尼烏斯、圖米斯、蓋烏斯、斐羅、赫爾墨斯、普林尼、普塞諾西里斯、尼拉蒙、亞加多、亞那甘弗斯、馬可、阿蒙尼烏斯、另一位馬可、德拉孔提烏斯、亞德爾菲烏斯和亞他那多魯斯；以及長老希拉克斯和迪斯科魯斯。他們在押解他們時對他們如此苛刻，以至於有些人死於旅途中，另一些人死於流放地。他們以這種方式除掉了三十多位主教，因為亞流派像亞哈一樣，急切地希望如果可能的話，將真理徹底消滅。」

這些是亞他那修關於喬治在亞歷山大所犯暴行的話。與此同時，皇帝率領他的軍隊進入伊利里亞。因為那裡公共事務的緊迫性需要他的在場；特別是維特拉尼奧[6]被軍隊擁立為皇帝。抵達錫爾米烏姆後，他在休戰期間與維特拉尼奧會談；並設法使先前支持他的士兵改變立場，只向君士坦提烏斯一人致敬，稱他為奧古斯都和至高無上的統治者。因此，在歡呼聲中，維特拉尼奧沒有被提及。維特拉尼奧意識到自己被拋棄，立即撲倒在皇帝腳下；君士坦提烏斯從他手中取下他的皇冠和紫色袍服，對他施以極大的寬仁，並建議他以平民身份平靜地度過餘生：他指出，在他這個年紀，安靜的生活遠比帶來焦慮和憂慮的尊貴地位更為合適。維特拉尼奧的事情就此結束；皇帝命令從國庫中撥出豐厚的款項供他使用。此後，維特拉尼奧在比提尼亞的普魯薩居住期間，多次寫信給皇帝，向他保證他給了他最大的祝福，使他擺脫了與至高無上權力密不可分的煩惱。他補充說，他自己沒有明智地剝奪了他在隱居中享受的幸福，而這種幸福是他賜予他的。關於這一點就說到這裡。這些事情之後，君士坦提烏斯皇帝冊封他的親戚加盧斯為凱撒，並賜予他自己的名字[7]，將他派往敘利亞的安提阿，從而確保了東部地區的防衛。當加盧斯進入這座城市時，救主的記號出現在東方[8]：因為天空中出現了一根十字形的光柱，令旁觀者大為驚訝。皇帝將他的其他將軍派往馬格南提烏斯，率領相當多的兵力，他自己則留在錫爾米烏姆，等待事態的發展。

腳註

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腳註

[1] 亞他那修，《為逃亡辯護》，6。 [2] Τεσσαρακοστή（Tessarakostē，四十天禁食），字面意思為「四十天禁食」，是因誤解類比πεντηκοστή（pentēkostē，五旬節）而形成。 [3] 即在慶祝復活節的節日期間暫停一切暴力。 [4] 在東方，即使在現今，當房屋內的物品將被沒收，或因任何其他原因當局需要清點時，國家和市政官員也經常會封鎖房屋。封鎖包括固定和鎖緊門鎖和門閂，並將官方印章的印記附在蓋在它們上面的封蠟上。在這種情況下，封鎖的目的顯然是沒收房屋內的物品。 [5] 現代的埃爾-奧納（El-Onah）或埃爾-卡爾傑（El-Kharjeh），位於尼羅河以西，距離底比斯七天路程，有幾條小溪，植被豐富，包括棕櫚樹、橘子和檸檬樹林、橄欖園等。參見史密斯，《地理詞典》。 [6] 索佐門（IV. 4）稱他為Οὐετερανίων（Oueteraniōn），另參佐西姆斯（II. 44）關於他如何被擁立又很快被罷黜的記載。 [7] 參見第一卷第一章，以及關於優西比烏·潘菲魯斯名字的註釋；另參史密斯和奇瑟姆，《基督徒古物詞典·名字篇》。 [8] 類似於第一卷第二章中提到的異象。參見該段落的註釋。