第6章 — 哥特人蓋納斯企圖篡奪主權；他在君士坦丁堡製造混亂後被殺。

第六章：哥特人蓋納斯企圖篡奪主權；他在君士坦丁堡製造混亂後被殺。

我現在要敘述一些發生在那個時期的難忘事件，從中可以看出神的護理如何透過非凡的作為，使這座城市和羅馬帝國免於極大的危險。蓋納斯是蠻族出身，但在成為羅馬臣民後，他投身軍旅，逐步晉升，最終被任命為羅馬騎兵和步兵的總司令。當他獲得這個崇高職位時，他忘記了自己的身份和職責，無法約束自己，反而如俗語所說「不遺餘力」地企圖掌控羅馬政府。為此，他從自己的國家召來哥特人，並將軍隊中的主要職位授予他的親屬。後來，他的親戚之一特里比吉爾杜斯（Tribigildus），負責弗里吉亞的軍隊，在蓋納斯的煽動下公然叛亂，使弗里吉亞人民陷入混亂和恐慌。蓋納斯設法讓自己被委派監督這個動亂省份的事務。當時，阿卡狄烏斯皇帝沒有懷疑（任何危害），便將這些事務交給了他。因此，蓋納斯立即率領大批蠻族哥特人出發，表面上是討伐特里比吉爾杜斯，實則意圖建立自己的不義統治。抵達弗里吉亞後，他開始顛覆一切。結果，羅馬的局勢立即陷入極度恐慌，不僅因為蓋納斯指揮著龐大的蠻族軍隊，也因為東方最肥沃富饒的地區面臨毀滅的威脅。在這緊急關頭，皇帝以極大的審慎行事，試圖透過談判阻止蠻族的進程：他於是派遣使節，指示他們暫時以各種讓步來安撫蓋納斯。蓋納斯要求將薩圖爾尼努斯（Saturninus）和奧雷利安（Aurelian）這兩位元老院中最傑出的、擁有執政官尊榮的人交給他，因為他知道他們不利於他的野心。皇帝極不情願地屈服於危機的需要；這兩個人為了公共利益，準備犧牲，高貴地順從了皇帝的安排。他們於是前往卡爾西登（Chalcedon）附近的一個賽馬場與蠻族會面，決心忍受他可能施加的一切；然而，他們並未受到傷害。篡位者假裝不滿，進軍卡爾西登，阿卡狄烏斯皇帝也前往會見他。兩人隨後進入存放殉道者歐菲米亞（Euphemia）遺體的教堂，在那裡互相宣誓，承諾彼此不圖謀不軌。皇帝確實遵守了他的承諾，他對誓言懷有敬畏之心，因此蒙神所愛。但蓋納斯很快就違背了誓言，並未偏離他最初的意圖；相反地，他一心想著屠殺、掠奪和焚燒，不僅針對君士坦丁堡，而且如果他能實現的話，還會針對整個羅馬帝國。因此，這座城市被蠻族完全淹沒，居民淪為俘虜般的境地。此外，這座城市面臨的危險如此之大，以至於一顆從天而降、前所未見的巨大彗星預示了這一切。[1]

蓋納斯首先最無恥地企圖搶奪商店裡公開出售的銀器：但當店主們事先得知他的意圖後，便不再將銀器擺在櫃檯上，他的心思便轉向了另一個目標，那就是在夜間派遣大批蠻族焚燒皇宮。那時，神對這座城市有護理之心便清晰地顯明出來：因為一群天使以身穿盔甲的巨人形象出現在叛軍面前，蠻族以為他們是一支龐大的精銳部隊，便驚恐地轉身離去。當這件事報告給蓋納斯時，他覺得這完全不可信——因為他知道羅馬軍隊的大部分都分散在東方城市作為駐軍——於是他又在接下來的夜晚和之後多次派人前往。由於他們不斷地帶著相同的報告回來——因為神的使者總是呈現相同的形象——他便帶著大批人馬前來，最終親眼目睹了這個奇蹟。然後，他以為他所看到的是一支真正的士兵部隊，他們白天隱藏起來，晚上挫敗他的計劃，於是便放棄了這個企圖，並採取了另一個他認為會對羅馬人不利的決議；但事實證明這對他們大有益處。他假裝被鬼附，好像要去離城七英里遠的使徒聖約翰教堂禱告。與他同行的蠻族人攜帶武器，將它們藏在木桶和其他看似無害的掩護物中。當守衛城門的士兵發現這些武器，不允許他們通過時，蠻族人便拔劍將他們殺死。城中隨即爆發了一場可怕的騷亂，死亡似乎威脅著每一個人；然而，當時這座城市仍然安全，城門處處防守嚴密。皇帝及時明智地宣布蓋納斯為公敵，並下令殺死所有被困在城裡的蠻族人。因此，在城門守衛被殺的第二天，羅馬人在城牆內哥特人教堂附近襲擊了蠻族人——因為那些留在城裡的蠻族人已經聚集在那裡——他們殺死了大量的蠻族人，然後放火燒毀了教堂，將其夷為平地。蓋納斯得知那些未能逃出城外的同黨被屠殺，並意識到他所有的詭計都失敗了，便離開聖約翰教堂，迅速向色雷斯進發。抵達切爾索尼斯（Chersonnese）後，他試圖從那裡渡海佔領蘭普薩庫斯（Lampsacus），以便從那個地方掌控東方地區。由於皇帝立即派遣陸海兩路軍隊追擊，神的護理又一次奇妙地介入了。因為當蠻族人缺乏船隻，匆忙搭建木筏試圖渡河時，羅馬艦隊突然出現，西風開始猛烈吹襲。這為羅馬人提供了便利的航道；但蠻族人連同他們的馬匹，在狂風的猛烈衝擊下，在他們脆弱的船隻中顛簸起伏，最終被波浪吞沒；他們中的許多人也被羅馬人殺死。就這樣，在渡河過程中，大量的蠻族人喪生；但蓋納斯從那裡逃往色雷斯，在那裡他遇到了另一支羅馬軍隊，並與隨行的蠻族人一同被殺。[2]

關於蓋納斯的簡要記載到此為止。

那些希望了解這場戰爭更詳細情況的人，應該閱讀優西比烏斯·斯科拉斯提庫斯（Eusebius Scholasticus）的《蓋納斯傳》（The Gaïnea）。[3]

他當時是修辭學家特羅伊盧斯（Troïlus）的學生；他親眼目睹了這場戰爭，並以一部由四卷組成的英雄史詩敘述了其中的事件；由於所提及的事件剛發生不久，他因此聲名大噪。詩人阿莫尼烏斯（Ammonius）最近也以詩歌形式創作了另一部關於這些事件的描述，他在小提奧多西（Theodosius the younger）與福斯圖斯（Faustus）共同擔任第十六次執政官[4]時，在皇帝面前朗誦了這部作品。

這場戰爭在斯提利科（Stilicho）和奧雷利安（Aurelian）擔任執政官期間結束。[5]

次年[6]，執政官由弗拉維圖斯（Fravitus）擔任，他也是哥特人出身，受到羅馬人的尊敬，並對他們表現出極大的忠誠和依戀，在這場戰爭中提供了重要的服務。因此，他獲得了執政官的尊榮。那一年，在四月十日，阿卡狄烏斯皇帝的兒子，善良的提奧多西出生了。

然而，當國家事務如此動盪不安時，教會的顯要人物卻絲毫沒有停止他們之間可恥的陰謀，這極大地玷污了基督教的聲譽；因為在此期間，教士們互相煽動騷亂。這場禍害的根源始於埃及，情況如下。

腳註

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腳註

[1] 參見維吉爾，《農事詩》I. 488，「亦無凶星彗尾屢燃」；以及阿米亞努斯·馬爾切利努斯，《歷史》X. 272–274。 [2] 參見佐西姆斯，《新歷史》V. 18–22 中關於蓋納斯及其叛亂的記載。 [3] 關於「斯科拉斯提庫斯」（Scholasticus）這個姓氏，請參見導論第 ix 頁，註 20，以及馬卡里烏斯，《講道集》15，§24。關於優西比烏斯·斯科拉斯提庫斯，請參見史密斯和韋斯，《優西比烏斯》（134）斯科拉斯提庫斯。 [4] 公元 438 年。 [5] 公元 400 年。 [6] 公元 401 年。