第27章 — 腓力長老（Philip）浩瀚的著作

第二十七章 — 腓力長老（Philip）浩瀚的著作

腓力是西德（Side）人；西德是潘菲利亞（Pamphylia）的一個城市。修辭學家特羅伊盧斯（Troïlus）也來自此地，腓力自誇與他關係密切。他曾是執事，因此得以與主教屈梭多模（John Chrysostom）約翰·屈梭多模親密往來。他勤奮於文學，除了在文學上取得相當大的成就外，還廣泛收集了各類書籍。他採用亞洲風格[1]，

撰寫了許多論文，其中試圖駁斥皇帝尤利安（Julian）反對基督徒的著作，並編纂了一部《基督徒歷史》，分為三十六卷；這些書卷中的每一卷又包含數冊，總計近千冊，而每一冊的「論證」[2]

其篇幅之大，竟與該冊本身相當。這部作品他並未命名為《教會歷史》，而是《基督徒歷史》，其中匯集了大量異質材料，意圖展現他對哲學和科學知識的淵博。因為它混雜了幾何定理、天文推測、算術計算和音樂原理，以及對島嶼、山脈、森林等各種不重要事物的地理描繪。他將這些不相關的細節強行與主題聯繫起來，使得他的作品變得非常鬆散，在我看來，無論對無知者還是有學識者都毫無用處；因為不識字的人無法欣賞他詞藻的崇高，而真正有能力做出公正判斷的人則譴責他冗長乏味的重複。但願每個人都能根據自己的品味對這些書做出判斷。我所要補充的是，他混淆了他所描述事件的年代順序：因為在敘述了提奧多西皇帝（Emperor Theodosius）統治時期發生的事情之後，他立即回溯到亞他那修主教（bishop Athanasius）的時代；這種情況他頻繁為之。關於腓力已說得夠多了：我們現在必須提及西西尼烏斯（Sisinnius）主教任期內發生的事情。

腳註

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腳註

[1] 這是一種沉重、冗餘、浮誇的風格，自西塞羅（Cicero）時代以來，一直受到較高層次修辭學家的貶斥。參見西塞羅，《布魯圖斯》（Brut. XIII. 51）；昆提利安（Quinctilian），《演說術原理》（Instit. Orat. XII. 10），以及耶柔米（Jerome），《致魯斯提庫斯》（ad Rustic. 125. 6）。 [2] ὑπόθεσις（hypothesis，主題）= 字面意思為「主題」或「實質」；內容，或後來稱為「論證」或「內容摘要」。