第37章 — 特羅阿斯主教西爾瓦努斯（原腓立比波利斯主教）所行的神蹟

第三十七章——特羅阿斯主教西爾瓦努斯（原腓立比波利斯主教）所行的神蹟

西爾瓦努斯原是修辭學家，曾在詭辯家特羅伊盧斯（Troïlus）的學派中受教；但他追求基督徒生活的完全，便進入禁慾生活，並捨棄了修辭學家的披風。君士坦丁堡主教阿提庫斯（Atticus）注意到他，後來按立他為腓立比波利斯主教。[1]

他在色雷斯居住了三年；但因無法忍受該地區的寒冷——他的體質纖弱多病——他請求阿提庫斯另派他人接替他的職位，聲稱他辭去色雷斯職務並無其他原因，只是因為寒冷。此事辦妥後，西爾瓦努斯便居住在君士坦丁堡，在那裡他實行了極大的苦修，以至於他輕視當時奢華的精緻生活，常常穿著草編涼鞋出現在那個人口稠密城市的擁擠街道上。過了一段時間，特羅阿斯主教去世；因此，該城居民前來見阿提庫斯，商議繼任者的任命。當阿提庫斯正在考慮應為他們按立何人時，西爾瓦努斯恰巧來訪，這立刻解除了他的進一步憂慮；因為他對西爾瓦努斯說：「你現在再也沒有藉口逃避教會的牧靈管理了；因為特羅阿斯不是一個寒冷的地方：所以神已經顧念你身體的軟弱，為你預備了一個合適的居所。那麼，我的弟兄，毫不遲延地去那裡吧。」於是西爾瓦努斯遷往該城。

他在那裡藉著他的手行了一個神蹟，我現在要敘述。一艘巨大的貨船，他們稱之為「浮筏」（float），[2]

旨在運載巨大的柱子，最近在特羅阿斯海岸建造完成。這艘船需要下水。但儘管許多堅固的繩索繫在船上，並動用了大量人力，船卻絲毫未動。當這些嘗試連續幾天重複，結果都一樣時，人們開始認為有魔鬼扣留了這艘船；於是他們去見主教西爾瓦努斯，懇求他去那裡獻上禱告。因為他們認為只有這樣才能讓船下水。他以他特有的謙遜回答說，他只是一個罪人，這工作屬於義人，而不屬於他自己。最終，在他們不斷的懇求下，他終於被說服，來到岸邊，在那裡禱告後，他觸摸了一根繩索，並鼓勵其他人奮力拉動，船在第一次拉動時立刻啟動，迅速駛入海中。西爾瓦努斯所行的這個神蹟，激發了該省所有居民的虔誠。但西爾瓦努斯非凡的價值還以其他各種方式顯明。他察覺到教會人士將訴訟當事人的爭執作為商品，他從不提名任何一位神職人員作為法官：而是讓訴訟當事人的文件交給他自己，他召來一些他信任其正直的虔誠平信徒；並將案件的裁決委託給他，他很快就公平地解決了所有訴訟當事人的分歧；通過這種程序，西爾瓦努斯為自己贏得了各階層人士的極高聲譽。

我們在敘述西爾瓦努斯的事蹟時，確實偏離了歷史的進程；但我們認為，這並非無益。現在讓我們回到我們離開的地方。馬克西米安（Maximian）於巴蘇斯（Bassus）和安提阿庫斯（Antiochus）擔任執政官期間的十月二十五日被按立，[3]

教會事務因此恢復到一個更有秩序、更平靜的狀態。

腳註

────────────────────────

腳註

[1] 這是另一個跡象，表明君士坦丁堡主教的宗主教職能在此時已被行使和承認。迦克墩會議稍後（公元451年）在其第二十八條法規中正式規定，色雷斯、本都和亞細亞教區的都會主教應由君士坦丁堡主教按立，其選舉首先由教區的神職人員和信徒確保，然後再提交給宗主教。 [2] πλατήν（platēn，一種木筏）；根據索福克勒斯（Sophocles，《希臘詞典》等），這個詞拼寫不正確，應為 πλωτή（plōtē）。 [3] 公元431年。