第22章 — 摩尼教異端的創始人摩尼及其起源。

第二十二章 — 摩尼教異端的創始人摩尼及其起源。

然而，在好麥子中，稗子慣常滋生；因為嫉妒喜歡暗中圖謀對付良善。因此，在君士坦丁時代之前不久，一種異教化的基督教與真實的基督教同時出現；正如假先知在真先知中興起，假使徒在真使徒中興起一樣。因為那時，異教哲學家恩培多克勒的教義，藉著摩尼（Manichæus）之手，披上了基督教教義的外衣。優西比烏·潘菲勒（Eusebius Pamphilus）確實在其《教會史》第七卷中提到了這個人[1]，但並未詳細闡述。因此，我認為有必要補充一些他未曾提及的細節：如此便可知曉摩尼是何許人也，他從何而來，以及他狂妄大膽的本質為何。

一個名叫斯基泰（Scythian）的撒拉遜人娶了一位來自上底比斯（Upper Thebes）的俘虜。為了她，他住在埃及，並精通埃及學問，巧妙地將恩培多克勒（Empedocles）和畢達哥拉斯（Pythagoras）的理論引入基督教信仰的教義中。他聲稱存在兩種本性，一種是善的，一種是惡的，他像恩培多克勒一樣，將後者稱為「不和」（Discord），前者稱為「友誼」（Friendship）。斯基泰的門徒是布達斯（Buddas），他之前名叫特雷賓圖斯（Terebinthus）；他前往波斯人居住的巴比倫，對自己作了許多誇張的陳述，聲稱自己是童貞女所生，並在山中長大。此人後來寫了四本書，一本題為《奧秘》（The Mysteries），另一本題為《福音》（The Gospel），第三本題為《寶藏》（The Treasure），第四本題為《綱要》（Heads [Summaries]）；但他假裝舉行一些神秘儀式時，被一個靈體[2]從懸崖上推下，就這樣死了。一位他曾寄宿的婦人埋葬了他，並佔有了他的財產，買了一個大約七歲的男孩，名叫庫布里庫斯（Cubricus）：這位婦人解放了這個男孩，並給了他良好的教育，不久後便去世了，將特雷賓圖斯的所有遺產，包括他根據斯基泰的原則所寫的書，都留給了他。被釋放的庫布里庫斯帶著這些東西，退隱到波斯地區，改名為摩尼；並將布達斯或特雷賓圖斯的書作為自己的著作，散佈給他受迷惑的追隨者。這些論文的內容表面上在表達上與基督教一致，但在情感上卻是異教的：因為摩尼是一個無神論者，他煽動他的門徒承認多神，並教導他們崇拜太陽。他還引入了命運的教義，否認人類的自由意志；並肯定了身體的轉化[3]，顯然是追隨恩培多克勒、畢達哥拉斯和埃及人的觀點。他否認基督曾以肉身存在，聲稱祂是一個幻影；並且還拒絕了律法和先知，自稱為「保惠師」——所有這些教義都與教會的正統信仰完全相悖。在他的書信中，他甚至敢自稱為使徒；但對於這種毫無根據的僭越，他以以下方式招致了應得的報應。波斯君王的兒子患病，他的父親焦急地希望他康復，不遺餘力地尋求治療；當他聽說摩尼行奇蹟的事蹟，並認為這些奇蹟是真實的時，他便將摩尼作為使徒召來，相信透過他，他的兒子可以康復。摩尼於是來到宮廷，以他假裝的姿態承擔了治療年輕王子的任務。但國王看到孩子死在他手中，便將這個騙子關進監獄，打算處死他。然而，他設法逃脫，逃往美索不達米亞；但波斯國王發現他住在那裡，便派人強行將他帶回，活剝了他的皮，用糠填充他的皮，並將其懸掛在城門前。我們所陳述的這些事並非我們自己編造，而是從一本題為《卡斯卡拉主教亞基老（美索不達米亞城市之一）的辯論》[4]的書中收集而來。因為亞基老本人聲稱他曾與摩尼面對面辯論，並提到了我們現在所提及的與摩尼生平相關的情況。正如我們之前所說，嫉妒喜歡在繁榮的境況中暗中作祟。但神的美善為何允許這種事情發生，無論祂是否希望藉此激發教會原則的卓越性，並徹底打破慣常與信心結合的自負；或者出於其他什麼原因，這同時是一個難題，也與目前的討論無關。因為我們的目的既不是檢視教義觀點的健全性，也不是分析神護理和審判的奧秘原因；而是盡可能忠實地詳述教會中發生的事件歷史。摩尼教的迷信在君士坦丁時代之前不久興起的方式已如此描述；現在讓我們回到作為本歷史主題的時代和事件。

腳註

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腳註

[1] 參見優西比烏《教會史》VII. 31。摩尼教的文獻浩瀚，可在史密斯《聖經詞典》以及赫爾佐格、麥克林托克和斯特朗等百科全書中找到。 [2] πνεύματος（pneumatos，靈體）；可能是「風」。 [3] μετενσωμάτωσιν（metensōmatōsin，身體轉化），與靈魂轉世（metempsychosis）相反。 [4] 該城鎮更廣為人知的名稱是「卡爾拉」（Carrha），亞基老著作的確切標題，如瓦萊修斯（Valesius）的《註釋》（Annotationes）[1677年版，見導論第xvi頁]所示，是《反摩尼辯論》（Disputatio adversus Manichæum）。它構成了《註釋》的第197-203頁，為拉丁文。它也曾由L. A. 扎卡吉（Zacagui）在其《希臘和拉丁教會古蹟文集》（collectanea monumentorum veterum Ecclesiæ Græcæ ac Latinæ, 1698）中以拉丁文出版。