第22章 — 諾窪天派主教西西尼烏斯。他的機智應答。

第二十二章 — 諾窪天派主教西西尼烏斯。他的機智應答。

我想，在此處對西西尼烏斯作一些介紹，並非不合時宜。正如我常說的[1]，他是一位口才出眾、精通哲學的人。但他尤其擅長邏輯學，對聖經的解釋也深有造詣；以至於異端歐諾米烏斯（Eunomius）常因他推理的敏銳而退縮。至於他的飲食，他並不簡樸；雖然他力行最嚴格的節制，但他的餐桌總是豐盛的。他也習慣穿著白色衣袍，每天在公共浴場沐浴兩次。當有人問他：「你身為主教，為何每天沐浴兩次？」他回答說：「因為沐浴三次不方便。」

有一天，他出於禮貌去拜訪主教阿爾薩修斯（Arsacius），阿爾薩修斯的一位朋友問他：「你為何穿著如此不適合主教的衣袍？聖經何處記載教士應穿白衣？」他說：「你先告訴我，聖經何處記載主教應穿黑衣？」當提問者不知如何回答這個反問時，西西尼烏斯反駁道：「你無法證明祭司應穿黑衣。但所羅門是我的權威，他的勸勉是：『你的衣服當常潔白。』[2] 我們的救主在福音書中也顯現為穿著白衣：[3] 此外，他向使徒們顯現摩西和以利亞時，他們也穿著白衣。」他對這些問題的迅速回答，引發了在場者的讚嘆。

又有一次，小加拉太的安基拉（Ancyra）主教利昂提烏斯（Leontius）奪走了諾窪天派的一座教會，他到君士坦丁堡訪問時，西西尼烏斯去見他，請求他歸還教會。但利昂提烏斯粗魯地接待他，說：「你們諾窪天派不應有教會；因為你們拒絕悔改，並排斥神的恩典。」當利昂提烏斯對諾窪天派說出這些以及許多其他辱罵之詞時，西西尼烏斯回答說：「沒有人比我更真心悔改。」當利昂提烏斯問他：「你為何悔改？」他說：「因為我來見你。」

有一次，主教約翰與他爭論，說：「這座城市不能有兩位主教。」[4] 西西尼烏斯說：「它也沒有。」約翰被這回答激怒了，說：「你看，你假裝只有你才是主教。」西西尼烏斯反駁說：「我不是說這個；而是說，在你的眼中我不是主教，但在其他人眼中我是。」約翰被這回答激怒得更甚，說：「我會阻止你講道；因為你是異端。」西西尼烏斯和藹地回答說：「如果你能讓我擺脫這艱鉅的職責，我會給你獎賞。」約翰被這回答稍稍軟化了，說：「如果你覺得講道如此麻煩，我不會讓你停止講道。」

西西尼烏斯就是如此幽默，如此機智應答：但若再詳述他的妙語，就顯得冗長了。因此，我們僅以幾個例子來說明他是怎樣的人，認為這些已足夠。我只想補充一點，他以博學聞名，因此所有繼任的主教都愛戴並尊敬他；不僅如此，所有元老院的主要成員也敬重並欽佩他。他著有許多作品：但它們過於矯飾文辭的優雅，並大量混雜詩意的表達。因此，他作為演說家比作為作家更受人欽佩；因為他的容貌、聲音、體態和神情都莊重，他的一舉一動都優雅。由於這些特點，他受到所有教派的喜愛，尤其受到主教阿提庫斯（Atticus）的青睞。但我必須結束這篇關於西西尼烏斯的簡短記述。

腳註

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腳註

[1] 參見卷五第十章和第二十一章。 [2] 傳道書九章八節。 [3] 馬太福音十七章二節；馬可福音九章三節；路加福音九章二十九節。關於教士的服裝，參見賓漢（Bingham），《基督徒古物》（Christ. Antiq.）卷六第四章第十八節。 [4] 教規禁止一座城市有兩位有權威的主教。參見卷五第五章，腳註三。據說這是一種使徒傳統所規定的做法，信徒們總是抵制並譴責任何試圖在一個城市祝聖第二位主教的行為。因此，「當康斯坦提烏斯（Constantius）提議利貝里烏斯（Liberius）和腓力斯（Felix）共同擔任羅馬教座，共同治理教會時，人民一致拒絕了這個提議，高呼『一位神，一位基督，一位主教。』然而，這條規則不適用於協理主教的情況，即主教年邁或體弱無法履行其主教職責時。」參見賓漢，《基督徒古物》卷二第十三章。