第7章 — 貴格利因其任命引起不滿而辭去君士坦丁堡主教職位。皇帝命令亞流派主教德摩斐羅要麼同意「同質說」，要麼離開城市。他選擇了後者。

第七章：貴格利因其任命引起不滿而辭去君士坦丁堡主教職位。皇帝命令亞流派主教德摩斐羅要麼同意「同質說」，要麼離開城市。他選擇了後者。

當時，拿先斯的貴格利在被調往君士坦丁堡後，在城內一間小禮拜堂舉行聚會，後來皇帝們在其旁建造了一座宏偉的教堂，並命名為「復活堂」（Anastasia）[1]。

然而，貴格利在口才和虔誠方面遠超他所處時代的所有人，他明白有些人因他身為外來者而對他的晉升有所微詞。在表達了對皇帝到來的喜悅之後，他辭去了君士坦丁堡的主教職位。當皇帝發現教會處於這種狀況時，他開始思考如何才能實現和平、促成合一並擴展教會。因此，他立即向主持亞流派的德摩斐羅[2]表達了他的願望，詢問他是否願意同意尼西亞信經，從而使人民重新合一並建立和平。德摩斐羅拒絕接受這項提議後，皇帝對他說：「既然你拒絕和平與和睦，我命令你離開教會。」德摩斐羅聽到這話，權衡了與更高權力抗爭的困難，便召集他的追隨者到教堂，站在他們中間說道：「弟兄們，福音書上寫著[3]：『若有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城去。』既然皇帝需要這些教會，請注意，我們今後將在城外舉行聚會。」說完這話，他就離開了；然而，他並沒有正確理解福音書中那句話的含義，因為這神聖啟示的真正含義是，那些想要避開今世道路的人必須尋求天上的耶路撒冷[4]。因此，他離開城門，今後在那裡舉行聚會。與他一同離開的還有路求，他之前被逐出亞歷山大，正如我們前面所敘述的[5]，他逃到了君士坦丁堡並在那裡居住。就這樣，亞流派在佔據教會四十年之後，因反對提奧多西皇帝提出的和平方案，於格拉提安第五次執政[6]、提奧多西奧古斯都第一次執政的十一月二十六日，被逐出城外。信奉「同質說」的信徒就這樣重新奪回了教會。

腳註

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腳註

[1] 從貴格利的多處著作（參見《論復活堂之夢》、《致復活堂人民》和《自傳詩》1709行）中可以看出，他本人在談到這座教堂時曾使用「復活堂」（Anastasia）這個名稱，因此蘇格拉底關於它後來才被如此稱呼的說法可能不準確。同時也顯示，貴格利將他用作教堂的房屋命名為「復活堂」，並意圖藉此名稱（Anastation = 復活）來表示君士坦丁堡正統社群的復活。當然，蘇格拉底在此可能指的是皇帝們後來在建造一座大型教堂以取代原來的禮拜堂時，採納了貴格利所給的名稱。另請參見索佐門《教會史》第七卷第五章；菲羅斯托爾吉烏斯《教會史》第九卷第十九章；提奧多瑞特《教會史》第五卷第八章，關於貴格利在君士坦丁堡的停留。 [2] 參見菲羅斯托爾吉烏斯《教會史》第九卷第十章和第十四章，由此可知德摩斐羅是接替優多克修斯在君士坦丁堡的亞流派主教。 [3] 馬太福音第十章第二十三節。 [4] 這是受奧利根影響的寓意解經的一個例子。參見法拉爾《解經史》第183頁及後續。關於類似的寓意解經案例，參見胡埃《奧利根著作》各處，以及德拉呂《奧利根著作》附錄第240-244頁。 [5] 第四卷第三十七章。 [6] 與第六章末尾相同的執政年；即公元380年。