第10章 — 塞浦路斯主教伊比法紐召開會議，譴責奧利根的著作。

塞浦路斯主教伊比法紐召開會議，譴責奧利根的著作。

他還與塞浦路斯康斯坦提亞（Constantia）主教伊比法紐[1]重修舊好，他們曾一度不睦。因為提奧菲勒斯（Theophilus）指責伊比法紐對神抱持低劣的看法，認為神具有人的形體[2]。雖然提奧菲勒斯在情感上並未真正改變，並且曾譴責那些認為神性具有人形的人，但由於他對他人的仇恨，他公然否認自己的信念；他現在聲稱與伊比法紐友好，彷彿他已改變心意並同意伊比法紐對神的看法。他隨後設法讓伊比法紐透過書信召集塞浦路斯的主教會議，以譴責奧利根的著作。伊比法紐因其非凡的虔誠而心地單純，很容易受到提奧菲勒斯書信的影響：因此，他在該島召集了一次主教會議，並在會中禁止閱讀奧利根的著作。他也寫信給約翰，勸告他不要研讀奧利根的書籍，並召開會議頒布與他相同的禁令。因此，當提奧菲勒斯以這種方式欺騙了以虔誠聞名的伊比法紐，看到他的計畫如願以償時，他變得更加自信，自己也召集了許多主教。在那次會議中，他遵循伊比法紐的做法，對奧利根的著作發布了類似的譴責判決，而奧利根已去世近兩百年：這並非他的首要目標，而是他對迪奧斯科魯斯（Dioscorus）及其弟兄們的報復目的。約翰對伊比法紐和提奧菲勒斯的通訊不甚在意，專心教導教會；他作為傳道人日益興盛，卻不理會針對他的陰謀。然而，一旦提奧菲勒斯試圖剝奪約翰主教職位的意圖昭然若揭，所有對約翰懷有惡意的人便聯合起來誹謗他。因此，許多神職人員、許多官員以及許多在朝廷有巨大影響力的人，認為他們現在找到了報復約翰的機會，便竭力促成在君士坦丁堡召開一次大公會議，部分是透過發送信件，部分是透過向各方派遣使者以達成此目的。

腳註

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腳註

[1] 在古代教會中，除了幾位長老和一些顯赫的平信徒之外，共有三十五位主教名叫伊比法紐。這裡提到的主教是他們中最傑出的一位，他是著名的《異端論》（de Hæres.）的作者。他的教區——塞浦路斯康斯坦提亞——是使徒行傳十三：5中記載的古老「撒拉米」（Salamis）。 [2] 伊比法紐被歸類為擬人論者（Anthropomorphitæ）似乎很奇怪，因為根據耶柔米（Jerome）的證詞，伊比法紐本人駁斥了他們的觀點。參見耶柔米，《致帕馬基烏》（ad Pammachium），2節及以下。蘇格拉底（Socrates）可能被某些奧利根主義者所欺騙，因為奧利根主義者習慣稱所有譴責他們觀點的人為擬人論者。參見上文第七章。