第11章 — 塞維利安與安提阿古：他們與約翰的分歧。

第十一章—塞維利安與安提阿古：他們與約翰的分歧。

約翰·屈梭多模所受的憎惡，因另一事件而大為增加，詳情如下：當時有兩位主教，敘利亞人，名叫塞維利安和安提阿古，聲名顯赫。塞維利安是敘利亞城市加巴拉教會的主教，安提阿古則是腓尼基托勒邁斯教會的主教。兩人皆以口才聞名；但塞維利安雖然學識淵博，卻未能完美運用希臘語；因此，當他講希臘語時，便暴露出他的敘利亞出身。安提阿古首先來到君士坦丁堡，在各教會熱心且能幹地講道一段時間後，積累了大量金錢[1]，便返回自己的教會。塞維利安聽說安提阿古藉著訪問君士坦丁堡而發了財，便決定效法他。於是，他為此場合練習，並撰寫了許多講章，然後動身前往君士坦丁堡。他受到約翰極其友善的接待，在某種程度上，他安撫並奉承了約翰，而約翰也同樣愛他並尊敬他：同時，他的講道為他贏得了巨大的聲譽，以至於他吸引了許多顯赫人士，甚至皇帝本人的注意。當時恰逢以弗所主教去世，約翰不得不前往以弗所，以便按立繼任者。他抵達該城時，由於民眾在選擇上意見分歧，一些人提議某人，另一些人提議另一人，約翰察覺到雙方都爭執不休，不願採納他的建議，便決定不費周章地結束他們的爭端，將他自己的一位執事，塞浦路斯裔的赫拉克利德斯提升為主教。於是，雙方都停止了彼此的爭鬥，獲得了和平[2]。

由於這次在以弗所的逗留時間延長，塞維利安繼續在君士坦丁堡講道，並日益受到聽眾的歡迎。約翰並非對此一無所知，因為他很快就得知了所發生的一切，我們之前提過的塞拉皮翁[3]將消息傳達給他，並聲稱教會正受到塞維利安的困擾；因此，主教被激起了嫉妒之情。於是，他除了其他事務外，剝奪了許多諾瓦田派和四旬節派的教會，然後返回君士坦丁堡[4]。

在這裡，他重新負責他自己管轄下的教會事務。但塞拉皮翁的傲慢無人能忍受；因為他贏得了約翰無限的信任和尊重，因此他變得如此自大，以至於他輕視每一個人。也因此，對主教的敵意更加熾熱。有一次，當塞維利安經過他身邊時，塞拉皮翁沒有向他致以主教應有的敬意，而是繼續坐著（而不是起身），清楚地表明他對塞維利安的存在毫不在意。塞維利安無法忍受這種（所謂的）粗魯和輕蔑，便大聲對在場的人說：「如果塞拉皮翁以基督徒的身份死去，基督就沒有道成肉身。」塞拉皮翁藉此言論，公開煽動屈梭多模對塞維利安的敵意：因為他省略了句子的條件句「如果塞拉皮翁以基督徒的身份死去」，而說塞維利安斷言「基督沒有道成肉身」，他還帶來了幾位自己黨派的證人來支持這項指控。但皇后歐多西亞得知此事後，嚴厲斥責了約翰，並命令塞維利安立即從比提尼亞的迦克墩召回。他立即返回；但約翰完全不與他往來，也不聽任何人的勸說，直到最後皇后歐多西亞本人在使徒教會中，將她的兒子提奧多西烏斯（他現在幸福地統治著，但當時還是個嬰兒）放在約翰的膝前，並反覆以她的兒子小王子懇求[5]他，才勉強說服他與塞維利安和解。於是，這些人表面上和解了；但他們彼此之間仍然懷恨在心。這就是（約翰）對塞維利安敵意的起源。

腳註

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腳註

[1] 會眾的奉獻通常似乎是分給主禮的聖職人員。參見賓漢，《基督徒古物》V. 4. 1。 [2] 在第六卷第十一章的另一個版本中，附在布萊特希臘文本第六卷的末尾，取代了以「於是雙方」開頭的句子，出現了以下更為一致的陳述：「然而，由於赫拉克利德斯不配擔任主教職位，以弗所因此發生騷亂，約翰有必要在以弗所停留很長時間。」 [3] 另一個版本在此處插入以下句子：「他深受約翰的愛戴，並被委託負責主教行政的全部事務，因為他虔誠、忠誠、對各種細節的警惕以及對主教利益相關事務的勤勉。」 [4] 從這一點到本章結尾的一兩句話，平行版本有時差異很大，因此最好將其完整插入此處以供比較。它寫道：「不久之後，約翰來到君士坦丁堡，並親自接管了屬於他管轄的教會。但執事塞拉皮翁和塞維利安之間產生了一種冷淡；塞拉皮翁反對塞維利安，因為後者似乎渴望在公開演講中超越約翰，而塞維利安嫉妒塞拉皮翁，因為主教約翰偏愛他，並且主教職位的管理已委託給他。他們彼此之間如此相處，仇恨的惡果因以下原因而增加。有一次塞維利安經過時，塞拉皮翁沒有向他致以主教應有的敬意，而是繼續坐著；無論是因為他沒有注意到他，正如他後來在議會前宣誓證實的那樣，還是因為他不太在意他，因為他自己是主教的代理人，正如塞維利安所斷言的那樣，我無法判斷；只有神知道。然而，當時塞維利安沒有容忍這種輕蔑；而是立即，並在議會公開調查之前，宣誓譴責塞拉皮翁，不僅宣布他被罷免執事職位，而且將他逐出教會。約翰得知此事後非常悲傷。由於此事後來由議會調查，塞拉皮翁為自己辯護，聲稱他沒有察覺（主教的到來），並召集證人證明事實，聚集的主教們的共同裁決是宣告他無罪，並敦促塞維利安接受塞拉皮翁的道歉。主教約翰為了滿足塞維利安，將塞拉皮翁停職執事職位一週；儘管他在所有事務中都將他視為自己的右手，因為他在教會爭論中非常敏銳和勤勉。然而，塞維利安對這些措施並不滿意，而是竭盡全力使塞拉皮翁永久罷免執事職位並將他逐出教會。約翰對這些話極為悲傷，從議會中起身，將案件的裁決留給在場的主教們，對他們說：『你們審查手頭的案件，並根據你們自己的結論作出判決；至於我，我放棄在他們之間的仲裁。』約翰說完這些話起身後，議會也起身離開了案件，正如它所處的那樣，更多地責備塞維利安不願聽從主教約翰的要求。此後，約翰再也沒有私下接見塞維利安；而是建議他返回自己的國家，並向他傳達了以下信息：『塞維利安，』他說，『委託給你的教區不宜長期無人照管，沒有主教；因此，趕快去管理你的教會，不要忽視你裡面的恩賜。』當他準備啟程並出發時，皇后歐多西亞得知事實後，」等等。從這一點開始，差異很少，只是措辭上的，並不重要。 [5] 古人常以子女起誓，尤其當他們想懇切地請求他人時。參見維吉爾，《埃涅阿斯紀》VI. 364，「我以這頭顱起誓，以朱利亞斯崛起的希望起誓。」歐多西亞所用的懇求形式可能是：「我以我這小兒，你屬靈的兒子，我所生，你從聖洗池中接納的，懇求你與塞維利安和解。」然而，瓦萊修斯對此事真實性存疑。