第13章 — 亞歷山大城基督徒與猶太人之間的衝突：以及主教區利羅與省長奧雷斯特斯之間的決裂。

第十三章 — 亞歷山大城基督徒與猶太人之間的衝突：以及主教區利羅與省長奧雷斯特斯之間的決裂。

大約在同一時期，猶太居民因主教區利羅的緣故被逐出亞歷山大城，原因如下。亞歷山大城的民眾比其他任何民族都更喜歡騷亂：如果他們在任何時候找到藉口，就會爆發出最無法容忍的過激行為；因為他們的騷亂從未停止，除非見血。這次騷亂發生在民眾之間，並非出於任何嚴重的緣故，而是源於幾乎所有城市都非常普遍的一種惡習，即對舞蹈表演的喜愛。[1]

由於猶太人在安息日無需處理事務，他們不聽律法，而是花時間在戲劇娛樂上，舞者通常在那一天聚集大量人群，幾乎總是造成混亂。儘管亞歷山大城的總督在某種程度上控制了這一點，但猶太人仍然繼續反對這些措施。儘管他們總是對基督徒懷有敵意，但由於舞者的緣故，他們對基督徒的敵意更加強烈。因此，當省長奧雷斯特斯在劇院發布一道諭令——他們習慣稱之為公告——以規範表演時，主教區利羅的一些黨羽在場，以了解即將發布的命令的性質。他們當中有一位名叫希拉克斯的人，他是一位基礎文學教師，也是主教區利羅講道非常熱心的聽眾，他因其在鼓掌方面的積極表現而引人注目。當猶太人在劇院看到這個人時，他們立刻大喊他來這裡沒有其他目的，只是為了在民眾中煽動叛亂。奧雷斯特斯長期以來一直嫉妒主教們日益增長的權力，因為他們侵犯了皇帝任命的官員的管轄權，特別是區利羅希望對他的行動設置間諜；因此，他命令逮捕希拉克斯，並在劇院公開對他施以酷刑。區利羅得知此事後，派人召集主要的猶太人，並威脅他們，除非他們停止騷擾基督徒，否則將施以最嚴厲的懲罰。猶太民眾聽到這些威脅後，非但沒有壓制他們的暴力行為，反而變得更加狂暴，並開始密謀摧毀基督徒；其中一個陰謀是如此絕望，以至於導致他們被完全逐出亞歷山大城；我現在將描述這一事件。他們約定每個人都在手指上戴一個用棕櫚枝樹皮製成的戒指，以便互相辨認，他們決定在夜間襲擊基督徒。因此，他們派人到街上大喊，說以亞歷山大命名的教會著火了。於是許多基督徒聽到後，有的從一個方向跑出來，有的從另一個方向跑出來，非常焦急地想要拯救他們的教會。猶太人立刻襲擊並殺害了他們；他們很容易通過戒指互相辨認。天亮時，這場暴行的肇事者無法隱藏：區利羅在大量人群的陪同下，前往他們的會堂——他們稱之為禱告之家——將他們從會堂中帶走，並將猶太人逐出城市，允許民眾搶劫他們的財物。因此，自馬其頓的亞歷山大時代以來一直居住在這座城市的猶太人被逐出城市，被剝奪了他們所擁有的一切，並分散到各處。其中一位名叫亞當曼提烏斯的醫生[2]

逃到君士坦丁堡主教阿提庫斯那裡，並聲稱自己是基督徒，一段時間後返回亞歷山大城並在那裡定居。但亞歷山大城的總督奧雷斯特斯對這些事件感到非常憤怒，並對如此規模的城市突然失去如此大一部分人口感到極度悲傷；因此，他立即將整個事件通報給皇帝。區利羅也寫信給皇帝，描述了猶太人的暴行；同時派人去奧雷斯特斯那裡調解和解：因為民眾敦促他這樣做。當奧雷斯特斯拒絕聽取友好的提議時，區利羅向他遞上福音書[3]，

相信對宗教的尊重會促使他放下怨恨。然而，即使這對省長也沒有任何和平作用，他仍然對主教懷有不共戴天的敵意，隨後發生了以下事件。

腳註

────────────────────────

腳註

[1] 至於古代教會如何看待戲劇表演，請參見賓漢（Bingham）的《基督徒古物》（Christ. Antiq.）XVI. 11. 15，以及其中引用的段落。 [2] ἰατρικῶν λόγων σοφιστής（iatrikōn logōn sophistēs，醫學論述的智者），也被同時代的其他作家稱為 ἰατροσοφιστής（iatrosophistēs，醫學智者），參見索福克勒斯（Sophocles）的《羅馬和拜占庭時期希臘語詞典》。 [3] 作為一種棄絕的方式，參見第六卷第十一章，註釋五。在此情況下，聖經取代了孩童。